第1525章 善与恶（第二更）

    这一次，朱熹的问题，把赵淳问沉默了。
    赵淳脸上浮现出一丝疑惑和不解。
    众人都看出来，五皇子可能回答不上来这个问题。
    不过对五皇子的印象，却大大改观。
    五皇子看起来文文弱弱，平时很少说话，却没想到那颗小小的脑袋里，居然装了这么多知识。
    他说话也很温和，就像流水一样慢慢道来，不急不躁。
    而且他说的每一个字，每一句话，都很朴实，没有任何故弄玄虚，从日常出发，去思考。
    这是一个为人真诚而坦率的皇子。
    朱熹见赵淳回答不上来，多多少少有些失望。
    他从赵淳的辩论中，其实是得到了启发的。
    朱熹其实非常很看重人间的善恶之别。
    既然赵淳以另一种论述道出了他对道和器的观点，朱熹很希望听听他对善恶的阐述。
    但看样子，这位皇子恐怕无法给出令人满意的答案了。
    “这还不简单，善恶都是凭我们自身评断，必然不是事实。”高俅立刻出来打圆场，维护五皇子的颜面，“我觉得五皇子说的太对了，今日听完后，如同醍醐灌顶！”
    周围也有少部分人开始应和。
    但是大多数人却沉默无声。
    因为如果善恶真的是主观的，那世间岂不是没有衡量恶人的标准了？
    这样天下就会大乱！
    这是一个很可怕的问题，想一想就令人毛骨悚然。
    “好！今日之辩论，很精彩，按照淳哥儿的说法，朱熹的气论和天理说，并没有被证实是错的，但却是主观臆测的。”
    上面的赵官家终于说话了。
    众人的心思这才集中起来。
    却见赵官家从龙椅上站起来，一步步走下来。
    “朱元晦，你觉得呢？”赵宁走到朱熹面前问道。
    “关于主观臆断和事实之辩，小民认为五皇子说的有理。”
    “好，既然你认为他说的有理，关于善恶的问题，我来回答你。”
    赵宁用的是我，而非朕，可见他不想以皇帝的身份参与到这一次的辩论中。
    朱熹道：“还请陛下指点一二。”
    诸位大臣也都竖起了耳朵，想听听赵官家对善恶的看法。
    这里的善恶，显然已经不是平常人所说的善恶。
    赵官家接下来说的话，必然是建立在刚才朱熹和赵淳论道的基础上了。
    赵宁突然问道：“一个人杀了人，他是不是恶？”
    没想到赵官家一上来就问如此直白简单的问题。
    作为陛下最忠心的臣子，要让陛下知道自己的存在，那只能抢答咯！
    第一个抢答的就是莫俦，他说道：“当然是恶，杀人偿命，自古便是天理！”
    但孙傅却说道：“若是有人现在要杀你，但没有得逞，反而被你杀了呢，这也是恶吗？”
    孙傅的话，无疑让这个看似简单的问题，变得复杂起来。
    但赵宁却没有直接回答，而是又说道：“恶该不该罚？”
    这下所有人都犹豫起来，但是虞允文出列说道：“若是恶，自然该罚！”
    “为何？”赵官家又问道。
    为何？
    这不是显而易见的吗！
    胡铨说道：“一旦恶行不被惩罚，就会有更多人作恶，因为他人作恶，若你不做恶，就会面临威胁。”
    对胡铨的说法，众人深以为然。
    赵宁说道：“如此说来，恶与善，并非仅仅是个人，而是关乎群体？”
    大臣们神色一动，忽然知晓赵官家要说什么了。
    赵宁又问道：“如果一个人因为贪慕朋友的家产和娇妻，杀了这个对他很好的朋友，这个人是不是恶？”
    “必然是恶！”朱熹说道。
    “那如果一个人联合朋友之妻，想要杀掉对自己很好的朋友，被朋友发现后，危急关头被朋友反杀，这位朋友是不是恶？”
    “自然不是恶！”
    “为何？”
    “如果将这位朋友的行为定义为恶，便要惩罚他，若是惩罚了他，那以后朋友之间岂不是可以随意加害？”朱熹如实回答道，“若是如此，这世道依然会崩坏。”
    赵宁点了点头，又问道：“如果一个人在街头无缘无故辱骂路人，他是不是恶？”
    “是恶，不过是小恶。”
    “小恶与大恶有何区别？”
    高俅答道：“小恶止于言语，大恶在于行为。”
    赵宁又说道：“那何以制小恶？”
    “以德规范小恶。”高俅又说道。
    赵官家又问道：“为何？”
    朱熹道：“若小恶以法严惩，则人人都会违法，如此，法不成法。”
    这正是罗从彦的思想，不要因为小过就严惩，因为每个人都会犯错，不要因为大恶而姑息，若是姑息，就会使规则崩坏。
    “如此说来，无论是小恶，还是大恶，都不仅仅是个人行为，亦与群体有关？”
    众人面面相觑。
    赵宁又问道：“那善呢，为何一个人要行善？”
    见高俅都抢答了好几次了，王宗濋立刻说道：“扬善是利他，更是利己。”
    “何解？”
    王宗濋又说道：“一个人行善，不与人为恶，是保护自己，避免自己身处险恶之境。”
    “如此说来，善也并非仅仅是个人行为，也与群体有关？”
    “陛下说的是。”
    “那按照诸位刚才的回答，善与恶，都不是简单的个人行为，都与群体有关，是吗？”
    说到这句话的时候，赵宁的目光看向了朱熹。
    朱熹点头说道：“是的。”
    其他人也说道：“陛下所言极是。”
    赵宁问道：“我刚才问的几个杀友的事例，诸位可还有反对的意见？”
    众人沉默片刻。
    胡寅说道：“若是贪慕朋友的家产和娇妻，杀了对自己很好的朋友，这必然的大恶，臣想，任何一个正常人都不会有反对意见，关乎到群体的稳定，必须严惩。”
    赵宁道：“天下人都这么认为吗？”
    “都会这么认为。”
    赵宁说道：“那这件事，放在商周时代，和放在我大宋，会有区别吗？”
    “不会有区别，这是大恶。”
    “既然善与恶都是与群体利益有关的，那朕要说，善与恶，是天下人共同认为的，达成了共识的，是否有问题？”
    众人脑瓜子抽了一下，才说道：“没问题。”
    “那太阳东升西落，是不是也是天下人达成的共识？”
    “是！”
    “大恶之行，会不会因为高太尉今日喝多了酒，说不是大恶，就不是大恶了？”
    “当然不会。”高俅立刻说道。
    “为什么？”
    高俅赶紧解释：“因为臣说不是大恶，但天下人都认为是大恶，那便是臣的主观臆断，未必是真。”
    赵宁的目光回落到朱熹身上，说道：“关于善恶是否存在，我说完了。”
    朱熹却说道：“陛下刚才提到商周与我大宋的善恶之别，小民到还有一个疑虑。”
    赵宁说道：“你是想说，商周祭祀活人是商周的共识，而我大宋没有的，这个善恶如何辩论，是吗？”